好 學 近 乎 知
沒有人是生下來就具有智慧的，好學便是接近智慧的不二法門。
智慧與知識不同。知識是原料，智慧便是陶冶這些原料的熔爐。譬如做菜，知識是雞鴨魚肉等素材，智慧則是把它做成佳餚的烹調手段。有知識未必有智慧，故有腹笥便便而見解冬烘者；沒有知識則必然沒有智慧，所謂「不學無術」是也。因此智慧必從知識中得來。好學可以累積知識，卻未必就有智慧，然而追求智慧的途徑卻捨此而莫由，故曰「近乎知」。
人類所以為萬物之靈，就在好學。以天賦言，人類疾走不如馬，能飛不若鷹；識途不如鴿子，團結不若蜜蜂。然而數萬年前的馬、鷹、鴿子、蜜蜂和今日並無不同，而人類卻已從原始社會的「不識不知，順帝之則」，進步到今天「贊天地之化育，可以與天地參」，相去不啻天壤。原因無它，人類好學，而其他動物不知學。人類喜歡學習前人的經驗，又善於變化開創，因此知識日增而文明日進，近百年來更駸駸乎有一日千里之勢。時至今日，人類已成為地球之主宰，視數萬年前，穴居木處，無力與惡獸猛禽相抗之狀，其智慧不可同日而語矣。
人的一生亦是一不斷學習的過程，其才智的高下亦與好學的程度成正比。孔子「學而不厭」，讀易至「韋編三絕」，經常是「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」好學如此，後世尊為至聖，可謂其來有自。所以孔門教人，不過要人好學：論語首章即「學而時習之，不亦樂乎！」而讚美顏淵，特稱其「好學」。再如唐太宗，於歷代帝王中最稱英明睿智。史家津津樂道其尊賢納諫。魏徵亡，太宗曰：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」由此可知唐太宗所以英明睿智，在於「以古為鏡，以人為鏡」，亦即在好學以求治國之智慧而已。吾等凡人，如能好學，雖未必如孔子之至聖、唐太宗之英明，而學之弗措，亦能心智日開而智慧日進，小則足以應對進退，大則足以立身揚名。此即中庸所謂：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。苟能此道，雖愚必明，雖柔必強。」的道理。
今日是知識爆炸的時代，知識之進步尤勝於往昔。處今之世，如有人自以為智慧過人，不學而能，其人非愚即狂。所謂「好知不好學，其蔽也蕩。」因此惟有以謙卑的態度去學習，好之而不已，庶幾乎有朝一日能一叩智慧殿堂之大門，而窺見其堂奧。
（作法提示：首段破題開門見山，扼要有力。二段說明智慧與智識不同，進一步闡明題旨。三段說明好學之重要性。四段舉先賢之好學為例證。末段以今日為知識爆炸的時代，更應好學作結論。）
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